El ‘Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo’ fue un movimiento carismático dentro de la Iglesia Católica argentina, que intentó articular la idea de renovación de la Iglesia subsiguiente al Concilio Vaticano II con una fuerte participación política y social; formado principalmente por sacerdotes activos en villas miseria y barrios obreros, entre 1967 y 1976 fue uno de los conductos por los se canalizó la acción social, muy cercano a organizaciones de la izquierda peronista y en ocasiones al marxismo.

Guillermo "Quito" Mariani

Guillermo ‘Quito’ Mariani sacerdote durante más de 50 años es un reconocido exponente del ‘Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo’ de Córdoba“antes de tener contacto con la primera sección del Concilio -Vaticano II- había decidido dejar de ser cura, tenia 31 años en el año 62”.

Comenta que cuando “llegaron los primeros documentos del Concilio (…) me di cuenta que podía haber una Iglesia distinta, además se empezaron a hacer reuniones de curas que antes no se hacían  en la diócesis y así me tomo el Concilio devorando ávidamente todas las novedades que venían porque realmente presentaban una figura de cura, una figura de cristiano muy distinta a lo que había tenido lo tradicional y entonces me embarque en un cristianismo con un objetivo directo de lucha”.

El ‘Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo’ en Córdoba nace a raíz de la lucha emprendida por este grupo de curas para “rechazar al obispo de entonces que era Ramón Castellano que nos trataba como patrón de estancia, teníamos miedo nos llamaba solamente para retarnos. Hicimos una especie de revolución juntando gente, juntando firmas, mandamos a la Nunciatura 130 firmas de los 300 curas que había entonces en Córdoba y bueno empezó esto, fue una cosa muy larga pero al final salió”. “De esos 130 quedamos 30, al final de eso se formo en Córdoba en el año 68, en que la proclama de los 18 obispos del tercer mundo (…) llegó acá  y se cursó ese documento en todas las diócesis y los que adherían formamos un movimiento que llamamos ‘Movimiento de Sacerdotes por el Tercer Mundo’ que juntó más o menos en la República 300 sacerdotes, un 10% porque había entonces más o menos 3000 -3500”.

En la actualidad el movimiento se ha desgastado y la cantidad de integrantes ha disminuido ya que “es un proceso natural en ese movimiento, porque era un movimiento que tenía toda su fuerza en una especie de juicio de análisis de la realidad política, de juicio para intervenir y para mover a los cristianos detrás de una cosa así. Y después se fue inclinando hacia lo mas intelectual y hacia el fomento de la religiosidad popular con mucha influencia desde Buenos Aires para quienes la estadía en la villas, consiste en la manera de estar con los pobres y de optar por los pobres, y sí, a veces es nada más que estar, porque hay otra manera que es la de fomentar la organización, la de hacerle conocer sus derechos, la de organizar movimiento de reclamos, por eso yo creo que ha perdido la identidad que le daba fuerza al Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo”.
Con respecto a la pérdida de fieles y el desprestigio que ha sufrido la Iglesia Católica asegura que “el mayor desprestigio ha sido el silencio de la Iglesia en la Dictadura -de 1976- (…) la simpatía de la Iglesia se inclina por los que dan subvenciones a los colegios católicos, los que aumentan el presupuesto de culto, los que hacen profesión de dar bendiciones, de ser obedientes al Papa, de estar de acuerdo con los obispos, pero eso es más o menos de siempre, pero el gran desprestigio fue con el silencio durante la Dictadura. Yo creo que eso decepcionó a muy mucha gente y no solamente gente pobre, gente de todos los niveles, gente de clase media a la que pertenecían una cantidad de chicos torturados, desparecidos de todo eso, tenían mucha esperanza en la Iglesia, y en realidad la Iglesia no jugó la carta que debía jugar”.

“Yo creo que estamos en una etapa en que la Iglesia se va a ir desprendiendo cada vez más del pueblo, de la gente y se va encerrar y con este Papa -Benedicto XVI- va a llegar a una ruptura casi total con la sociedad, que creo que sería el momento de esperar otra Iglesia (…) una Iglesia que cultive todos los valores cristianos que responda a las inquietudes de los valores, a las inquietudes de la sociedad  y que se adapte, que tenga fluidez para que todo lo que no es un dogma de fe, es decir una verdad que forma la base de lo que creemos los cristianos tenga la ductilidad para adaptarse a las nuevas circunstancias de los tiempos y para dar respuesta así a las inquietudes más metidas en la gente, más servidora y no señora de la sociedad, una Iglesia que hacia adentro deje de ser monarquía y comience a ser un poco democracia y respetuosa de los derechos de cada uno”.

La pérdida de fieles también es producto de la falta de adaptación de la Iglesia a las inquietudes manifiestas por la sociedad “yo creo que se esta gestando una sociedad con valores que son distintos, pero que son  en el fondo  valores  Cristianos. Yo pienso que más que los valores hay como una especie de caprichos por no escuchar lo que son las verdaderas necesidades que está viviendo el hombre de hoy en todos los órdenes, en el orden familiar, en el orden social, en el orden económico, en el orden de la sexualidad, en el orden de la familia y es como si la Iglesia siguiera repitiendo la misma cantinela que ya en el mundo juvenil nadie le hace caso”.

Mariani ha escrito 3 libros. En ellos busca presentar “mi vida tal cual como había sido, con el intento primero de que el cura dejara de ser ese cilindro negro con una cabeza y unos pies que marcha y como que piensa un poco pero absolutamente impenetrable para todo un misterio aparecer como un hombre, aparecer con todo lo que para mi ha sido la riqueza de mi vida sacerdotal, que ha sido el compromiso político y el compromiso social, y aparecer como alguien entusiasmado con la misión sacerdotal como una misión de servicio a los hombres, de servicio humilde con lo que uno puede, con lo que uno nota que hace bien, entonces quise que fuera como una especie de humanización, de visión humanista del sacerdote, una explosión de transparencia  y también quise establecer de nuevo la polémica sobre el celibato obligatorio, que yo creo que hacia dentro de la Iglesia es lo que provoca todo lo dura que es la Iglesia hacia fuera”.

Se muestra en contra del celibato obligatorio  porque “recién cuando se viva hacia adentro lo que es el problema de la familia, de los hijos, de la natalidad, de la sexualidad, recién entonces va  haber un poco de apertura a lo que la gente vive”.